چگونه حضرت که در یک مکان است٬ ناظر همه جا می باشد؟

چگونه حضرت که دریک مکان است، ناظرهمه جا می باشد؟

بایددانست که حاضـر و ناظر دانسـتن امام به این معنا نیست که امام باچشم سر، افراد را نگاه میکند؛ همانگونه که شاهد و

نـاظر بودن خـدا نیزشـهود و دیـدن مادی نیست. بلکه امام دارای حقیقت وجودی بسـیار بلنـدی است که مربوط به گستره این

عالم مادی نیست. در بسـیاری از اخبار، برای پیامبرصـلی الله علیه و آله وسـلم و امامان علیهم السـلام غیر از آنچه که ما آنرا

نفس و روح می نامیم، مقامی والاتر اثبات شـده و آن مقام نورانیت است. در روایتی نقل شـده است «نخستین چیزی که خدای

متعال آفرید، نور پیامبر اکرم و امامان بود»(1). در روایت دیگر آمده است: «خداوند در آغاز، نور محمدصلی الله علیه و آله و

سلـم و علی علیـه الســلام راخلـق کرد»(2) و در روایـتی دیگر بیـان شــده اسـت: «خداونـد، از نـور عظمـت خـویش، آنـان را

آفرید»(3).

آفرینش از نورخـدا،چنـدان برای مـا روشن نیست، ولی میتوان گفت غیر مـادی و مقامی بس بلنـداست. این مقام نورانیت،

چون محیط و دربردارنده زمان ها و مکان ها است برهمه چیز احاطه وجودی دارد و نمونه و مثلی است برای علم الهی  ؛

همانگونه که

1- بحارالأنوار،ج25،ص22.

2- بحارالأنوار،ج54،ص170.

3- بحارالأنوار،ج15،ص24.

خدای متعال بر همه ماسوای خویش، احاطه حضوری دارد و این، به زمان و مکان ربطی ندارد، آنها نیزکه مظهر تام اسمای

الهی اند و علمشان هم مظهر علم الهی است، به موجودات احاطه حضوری دارند.

بر این اسـاس، اسـتقرارحضـرت در مکانی از مکان های این کره خاکی، باشاهـد و ناظر بودن او منافاتی نـدارد. اسـتقرار برای

بدن مادی است وشاهد و ناظر بودن، مربوط به مقام نورانیت و   روح مطهر آنان که وسعت وجودی دارد میباشد.(1)

1- معارف قرآن، بحث انسانشناسی،ص411و412

#ThePromisedSaviour